為何總有“神醫(yī)”續(xù)寫不死的傳說?

　　只有狂熱的情緒，沒有冷靜的反思。當(dāng)眾人都如水上浮萍，只能跟著大師或者輿論無根基地飄蕩時，“神醫(yī)”的“黃昏”依舊沒到

　　剝洋蔥似的被媒體一層層剝?nèi)ヌ撏�的外衣后，又一位“神醫(yī)”或許即將倒下。蕭宏慈和他推廣的“拍打拉筋自愈法”正在被專業(yè)人士和媒體質(zhì)疑，前途未卜。

　　蕭宏慈的發(fā)家源于《醫(yī)行天下》這本書的走紅。從2009年起，隨著《醫(yī)行天下》的圖書走紅，北京、上海、南京、廣州、深圳等地相繼出現(xiàn)“拍打拉筋體驗營”。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅2011年，蕭宏慈及“醫(yī)行天下”項目在北京、上海等地至少舉辦各類“拍打拉筋自愈法”培訓(xùn)班、體驗營70余期，僅辦班一項收益達(dá)940萬左右。巨額利潤下，一些患者參加體驗營后未見一點療效，身體狀況反而急劇下降。不少患者開始質(zhì)疑蕭宏慈的“神功”是“騙錢的，害人的”。

　　而事實上，2010年，蕭宏慈和他的“拍打拉筋”曾在臺灣走紅，但被“臺北市府衛(wèi)生局”認(rèn)定蕭宏慈不具備醫(yī)師資格，卻在公開場合宣教“任何病拍打可自愈”等言論被處罰，“移民署”限其在７天內(nèi)離境。不想，蕭宏慈又在大陸城市梅開二度。

　　一如之前倒下的那些“神醫(yī)”，蕭宏慈之所以“風(fēng)行天下”，概因他所推廣的“拍打拉筋自愈法”能夠“包治百病”。可是，這天下壓根沒有“包治百病”的妙方，為什么張悟本倒下了，“神仙”李一還能火起來；李一倒下了，蕭宏慈又來了？一個個曾經(jīng)的“神醫(yī)”最終都被證實只是“畫皮”一張，為什么上當(dāng)?shù)娜丝偸菍映霾桓F？

　　當(dāng)年張悟本創(chuàng)造“綠豆神話”的時候，很多人說那是因為我們看病貴看病難，只能以相對廉價的養(yǎng)生之道求得健康，醫(yī)療體制缺陷與醫(yī)療保障的不足成了“發(fā)酵”張悟本的肥料。那么李一道長呢？他的“仙友”里可是不乏社會各界名流，難道那些名流們對他們推崇備至也是因為看不起病嗎？

　　一個又一個的“神醫(yī)”倒下后，我們實在沒有增長多少記性。大師們的騙術(shù)從未改變，他們的技巧從未升級，但給他溜須拍馬捧臭腳的人總是層出不窮，而上當(dāng)受騙的同胞也前仆后繼。是神醫(yī)的騙術(shù)太高明，還是我們的辨別能力太不高明？回頭看近二三十年來，我們其實一直盛產(chǎn)各種各樣的大師，從特異功能大師到氣功大師，從國學(xué)大師到養(yǎng)生大師，昨天的大師倒下，明天的大師崛起。“制造大師，迷信大師，消費大師，毀滅大師”，這似乎成了一個循環(huán)。

　　一個又一個的“神醫(yī)”續(xù)寫著不死的傳說，為什么我們習(xí)慣于“制造大師”？在我們的文化因子上，是否存在科學(xué)精神的缺失？而科學(xué)精神的缺失，也就意味著阻止張悟本、李一、蕭宏慈之流忽悠大眾的土壤的缺失。也正是因為科學(xué)精神的缺失，很多人才會迷信專家、盲從權(quán)威，而不是去努力探索真相，去獨立地思考。

　　為什么總有“神醫(yī)”能夠續(xù)寫不死的傳說？還因為我們?nèi)狈φ嬲�的反思精神。�?dāng)一個個的“神醫(yī)”倒下之后，無論是媒體還是民眾，只習(xí)慣于墻倒眾人推，紛紛在倒下的“大師”身上憤憤地踩上幾腳，卻轉(zhuǎn)而投向另一個“大師”。

　　狂熱的盲從當(dāng)然不可取，但不假思索地跟著輿論全盤否定一切，也未必是科學(xué)的精神。在這方面，媒體確有可檢討之處，那些“大師”的成長中顯然有媒體合謀的因素，等“大師”倒下了，媒體也并沒有引導(dǎo)國人理性反思，更多是簡單批判和情緒發(fā)泄罷了。

　　只有狂熱的情緒，沒有冷靜的反思。當(dāng)眾人都如水上浮萍，只能跟著大師或者輿論無根基地飄蕩時，“神醫(yī)”的“黃昏”依舊沒到。