臺灣《新生報》今天發(fā)表社論說：法鼓山的圣嚴法師圓寂，海內外各界紛紛發(fā)表感念文章，成為近來熱門的新聞焦點，一位佛教領袖的圓寂能夠引起各界如此的重視，標示著臺灣社會人心的微妙發(fā)展；而大陸相關領域也關注圣嚴法師圓寂所引起的現(xiàn)象，不禁讓人進一步聯(lián)想兩岸宗教交流，特別是佛教交流的情況，以及宗教在兩岸交流可能扮演的角色演變。
　　　
　　社論說，近年來臺灣佛教的各大宗派的發(fā)展雖各具特色，但不約而同的都走上“人間佛教”的方向，這個方向讓佛教不只鼓勵大眾出世離苦，還促進社會大眾能夠積極入世關懷社會、疼惜別人、愛護自然，以便使人、社會和自然形成和諧的關系；在實踐“人間佛教”的過程中，佛教希望能活化人心，但卻不介入政治，為臺灣社會人心的發(fā)展注入穩(wěn)定因素。島內多年來朝野政黨尖銳對立，社會充滿張力，“人間佛教”的實踐對于暖化和緩化社會張力，發(fā)揮相當大的功能，不只對臺灣社會內部產(chǎn)生正面的功能，還對于兩岸交流甚至臺灣的對外關系產(chǎn)生正面作用，因為臺灣佛教各大宗派也積極引導海內外力量投入對國際以及大陸的慈善公益，“人間佛教”的精神往外延伸的同時，也為臺灣創(chuàng)造了一定的國際聲望。

　　多年來，臺灣佛教通過“人間佛教”的實踐，使兩岸佛教交流不斷發(fā)展；而這樣的發(fā)展，也促進了兩岸社會人心的交流和理解。多年來，盡管兩岸政治面激烈對立，臺灣佛教“人間佛教”的實踐，總是會發(fā)揮緩和修補兩岸張力的功能。社論說，我們樂見臺灣佛教的“人間佛教”的實踐繼續(xù)發(fā)揮促進兩岸關系和諧的功能，以關懷為基礎，在潛移默化的發(fā)展過程中，發(fā)揮克服政治張力和對立的功能。雖然，我們不愿將佛教的“人間佛教”的實踐功能過度浪漫或理想化，相信從關懷出發(fā)，揚棄本位私心，可以發(fā)揮令人想象不到的作用和功能，我們并不會樂觀地認為兩岸關系可以在強調關懷無私心下就可化干戈為玉帛，要強調的是，兩岸社會人心多一點關懷，少一點斤斤計較的算計，對于兩岸關系的和諧，會有正面促進作用。

　　社論最后說，政治力量是影響兩岸關系的重要因素，但是，兩岸關系或社會發(fā)展最終會受人性，而且是集體人心的發(fā)展的影響。人性之所趨，集體社會人心之所向，終將決定兩岸關系的發(fā)展。佛教或甚至其它宗教以關懷為基礎的實踐道路向我們表明，人性不必然是自私和自利的，人心是可以相互關懷彼此互利共贏的。兩岸不一定要零和式的關系，而是可有雙贏的格局，希望兩岸的主事者或社會大眾能夠在這樣的課題上，多一點反思和用心。

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[責任編輯：趙靜]