電影《趙氏孤兒》在顛覆中瓦解悲劇精神

　　近期看了陳凱歌的電影《趙氏孤兒》，感覺離大片仍然很遠(yuǎn)，其最大的硬傷就是在顛覆傳統(tǒng)時(shí)破壞了原劇本的悲劇精神。
　　
　　《趙氏孤兒》的故事大家都很熟悉，要在古劇本中拍出新意確實(shí)不是容易的事情。元雜劇《趙氏孤兒》是一部歷史劇，相關(guān)的歷史事件記載最早見于《左傳》，情節(jié)較略，到司馬遷《史記·趙世家》、劉向《新序》《說苑》才有詳細(xì)記載。戲劇情節(jié)敘春秋時(shí)期晉貴族趙氏被奸臣屠岸賈陷害而慘遭滅門，幸存下來的趙氏孤兒趙武長大后為家族復(fù)仇的故事。簡單來說，就是一部復(fù)仇的故事。其最大的價(jià)值在于其悲劇精神在劇本中的體現(xiàn)，也揭示了復(fù)仇的本質(zhì)，然而，歷史是一面鏡子，它使人們思索：冤冤相報(bào)何時(shí)了？歷史也證明了這么一個(gè)事實(shí)，趙武復(fù)仇后，中國再也沒有姓屠岸的人了！
　　
　　《趙氏孤兒》這部劇本是中國最具悲劇文化精神的。1912年，王國維在《宋元戲曲史》中指出：“明以后，傳奇無非喜劇，而元?jiǎng)t有悲劇在其中。就其存者言之：如《漢宮秋》《梧桐雨》《西蜀夢(mèng)》《火燒介子推》《張千替殺妻》等，初無所謂先離后合，始離終亨之事也。其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》、紀(jì)君祥之《趙氏孤兒》。劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也。”王國維對(duì)元代雜劇《趙氏孤兒》在中國悲劇發(fā)展史上的地位把握是比較準(zhǔn)確的。
　　
　　陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的《趙氏孤兒》，看完讓人有一種頭重腳輕的感覺。特別是到最后趙武復(fù)仇的情節(jié)，并沒有體現(xiàn)悲劇精神，粗淺的表達(dá)好像是一個(gè)玩笑這么無力。一般來說，悲劇是沉重的，也是崇高的，是可以凈化人的心靈的。然而，電影《趙氏孤兒》到了最后沒有任何的沉重感，根本不能把觀眾帶入深層次對(duì)人性的思索。
　　
　　早在十八世紀(jì)，著名法國文豪伏爾泰就對(duì)《趙氏孤兒》進(jìn)行改編成為新劇本，名為《中國孤兒》，1755年8月20日開始在巴黎各家劇院上演，盛況空前。隨后，英國作家默非又根據(jù)伏爾泰及馬約瑟的本子，重新改編了《中國孤兒》演出，引起極大的震動(dòng)。所改編的《中國孤兒》，其故事情節(jié)與《趙氏孤兒》有所不同，但基調(diào)大致一致。還有人把它同莎士比亞的杰作《哈姆萊特》作比較，由此可見《趙氏孤兒》影響之大。《趙氏孤兒》能在西方深受人們追捧和喜愛，關(guān)鍵是保持了其中國悲劇精神；而西方一直有悲劇的傳統(tǒng)。
　　
　　事實(shí)證明，陳凱歌在顛覆傳統(tǒng)的同時(shí)也破壞了原來劇本的真正精神。因此，陳凱歌是只會(huì)用一種手法拍一種電影的人，而且離大片一直保持距離！