閱讀與寫作是需要不斷探討的一個(gè)永恒主題，也是人們的一個(gè)說(shuō)不完的話題。兩者雖說(shuō)關(guān)系密切，但它并非針對(duì)所有人。因?yàn)殚喿x是人類十分廣泛的一種日常文化生活，凡是具有一定文化水平的人都會(huì)閱讀；寫作卻只是極少數(shù)人從事的一種腦力勞動(dòng)。因此，閱讀與寫作對(duì)于絕大多數(shù)人說(shuō)來(lái)，并無(wú)必然聯(lián)系。

　　首先，閱讀，在人類文化史上的作用，是社會(huì)歷史發(fā)展的客觀需要。因?yàn)椤叭瞬还饪克�生�?lái)就擁有的一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中所得到的一切來(lái)造就自己。”（歌德《生活與性格》）因?yàn)椋�如果“沒有對(duì)知識(shí)的渴求，就不可能有完美的精神生活，從而也就不會(huì)有創(chuàng)造性的勞動(dòng)生活。”（蘇霍姆林斯基《給教師的建議》）而“學(xué)習(xí)”和“對(duì)知識(shí)的渴求”則只有通過圖書閱讀才能實(shí)現(xiàn)。人類文明從古至今，無(wú)論自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)或是文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，無(wú)一不是跟隨社會(huì)生產(chǎn)力的提高而進(jìn)步的，人們對(duì)其熟悉、掌握無(wú)一不是通過閱讀而獲得的。就每個(gè)個(gè)體而言，人生有限，圖書無(wú)數(shù)，人的一生究竟能讀、應(yīng)讀多少書、哪些書？先人說(shuō)，一個(gè)人窮其一生最多只能讀兩千冊(cè)書；“所有的書都可以分為兩大類：只供一時(shí)所讀的書，和可供一切世代閱讀的書。”（約翰·羅斯基《芝麻與百合》）“唯有那些憑其自身思索而寫作的作者的著述才值得一讀。”（叔本華《意欲與人生之問的痛苦》）因?yàn)椤白x書是在別人思想幫助下，建立起自己的思想。”（尼古拉·魯巴金）所以，在閱讀中喚醒我們自己的藝術(shù)天賦，建立起我們自己的思想，便成為讀書的第一要?jiǎng)?wù)了。笛卡兒說(shuō)：“我自幼就受到典籍的教育，因?yàn)槲衣犘帕巳藗兊脑挘�認(rèn)為靠讀書就可以對(duì)一切有益于人生的東西得到一種明白而可靠的知識(shí)，……我努力求學(xué)并沒有得到別的好處，只不過是越來(lái)越發(fā)覺自己的無(wú)知。”（《方法論》）然而，笛卡兒正是用這種“無(wú)知”批判了經(jīng)院哲學(xué)，建立起自己的哲學(xué)體系，成為西方近代哲學(xué)創(chuàng)始人之一。

　　其次，寫作，在科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)發(fā)展中的作用，同樣至關(guān)重要。歷代自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)所反映的豐碩內(nèi)容雖然都是一定社會(huì)歷史時(shí)期人們社會(huì)實(shí)踐的成果，但從事這些事業(yè)的寫作者卻總是個(gè)人。他們著書立說(shuō)，體現(xiàn)了人類社會(huì)實(shí)踐的集體智慧創(chuàng)造。史實(shí)說(shuō)明，后人都無(wú)例外地總是在先人著述基礎(chǔ)之上繼承、發(fā)展、創(chuàng)造出新的科學(xué)著作和文學(xué)藝術(shù)。布特列洛夫說(shuō)：“要從事創(chuàng)造，要有所前進(jìn)，就必須詳盡無(wú)遺地熟知前人走過的曲折復(fù)雜的道路。要找到新途徑，就必須對(duì)過去的理論，成功和失敗有所了解。”他的《化學(xué)結(jié)構(gòu)與取代理論》正是他一生讀書與寫作的結(jié)晶。因此他成為化學(xué)結(jié)構(gòu)理論創(chuàng)始人和俄國(guó)19世紀(jì)化學(xué)家；杜甫“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”、蘇軾“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”、陳思道“胸中歷歷著千年，筆下源源赴百川”等都說(shuō)明閱讀在寫作中的巨大作用，以及人類文化財(cái)富中繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。讀書使人的頭腦充實(shí)，寫作則使知識(shí)精確。而今，對(duì)于科學(xué)家、作家、教師、語(yǔ)言文字工作者來(lái)說(shuō)，閱讀與寫作是不是始終應(yīng)當(dāng)成為他們的一門必修課呢？