一種絕唱不息，一生嘆息不止；一隅思戀不誤，一冬離殤不休。生命總有歸期，肉體終會(huì)在冬去春來中趨于腐壞，緬懷總表現(xiàn)出語言的蒼白和活人的無奈，可是情感總?cè)菀自诳赐概c痛感中形成悖論。

　　隨著鄉(xiāng)愁而飄零的生命不會(huì)為自己的軌跡哀悼，因?yàn)橐磺姓J(rèn)知已經(jīng)化為普世的關(guān)懷，滯留的情感不是對(duì)意義質(zhì)詢，而是為了成全一個(gè)時(shí)代的召喚，不是沒有歸期，只是想象的歸期從來不是簡(jiǎn)單你或者我的歸期。從來沒有把詩情束縛在語言的牢籠中，情感的和鳴永遠(yuǎn)是為了唱響一種明朗的意識(shí)。站在船頭遙想一種懷抱的溫暖，歸來希望在母親河畔舞出久久的想念。

　　海德格爾言“詩人的天職是返鄉(xiāng)”，余光中是帶著忠誠(chéng)的情感，返回故鄉(xiāng)的實(shí)踐者。返鄉(xiāng)，并非簡(jiǎn)單意義上的回歸故土，更是一種精神的扎根，詩意的棲居無知者無畏，靈魂的還鄉(xiāng)是治愈文人空虛、失落與幻滅情感的良藥。他的鄉(xiāng)愁不僅是對(duì)精致文化的留存，更是對(duì)生命的呼喚與救贖。他是一個(gè)把力量化入骨髓的勇者，在特定時(shí)候能發(fā)出怎樣震撼的聲音，一句“這頭”“那頭”，成為信念伊始的源頭，也產(chǎn)生了跨越時(shí)代的影響。作為中國(guó)新文學(xué)的精神先聲，他認(rèn)為互相影響原是文化交流所必有的現(xiàn)象，文學(xué)是全民族生命的表現(xiàn)，而生命是逐漸生長(zhǎng)的，必有歷史的連續(xù)性。所以，他對(duì)“命運(yùn)感知”與“民族情懷”、“西而不化”與“西而化之”進(jìn)行了詩意的整合，對(duì)“中國(guó)新文學(xué)”建構(gòu)的價(jià)值期許進(jìn)行了自覺的反思和積極警醒。他對(duì)“現(xiàn)代”如何接續(xù)“傳統(tǒng)”的問題進(jìn)行了審美地考量，審視“現(xiàn)代人文精神”建構(gòu)的可能途徑。這種冷靜而睿智的自覺反思背后是其潛意識(shí)里對(duì)中國(guó)新文學(xué)之價(jià)值建構(gòu)的深度期許。民族視野不能述盡他的野心，世界情懷才能容下他對(duì)存在之思的眷戀，這是一代人或者幾代人都難以望其項(xiàng)背的事情。

　　他在文學(xué)中尋尋覓覓，在情感世界中真誠(chéng)坦率，把文學(xué)表達(dá)作為其思想的載體，通過鄉(xiāng)愁意識(shí)與尋根情結(jié)訴諸文化的同一性，在同一性的表達(dá)中沒有忘卻在現(xiàn)代性的興頭上，碎片化的潛質(zhì)給時(shí)代下了迷藥。他對(duì)民族性與世界性的思想動(dòng)向的觀照，在特定的年代產(chǎn)生了日月般的人文效應(yīng)，同時(shí)，這種關(guān)于異質(zhì)化對(duì)同質(zhì)化構(gòu)成潛在威脅的考量，也成了余先生精神留給后人的憂思和焦慮。影響的焦慮從本質(zhì)上來講是文化的再生，只不過這種再生是一種超越性的新生。余先生的離開在歸根意識(shí)的融合與重生中留下了空白之頁。

　　斯人已去，勿忘的念頭不是為了某種特定的崇拜，因?yàn)榱粝碌氖怯篮愕氖姑�和不朽的事業(yè)，也是一代代人對(duì)影響的焦慮。（作者：溫天鵬，北京聯(lián)合大學(xué)臺(tái)灣研究院碩士生）