郭齊勇

　　 為傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地詮釋孔子及儒家文化的內(nèi)涵與意義，在孔子誕辰2565周年來臨之際，國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室網(wǎng)絡(luò)社會工作局委托搜狐網(wǎng)舉辦了“孔子誕辰網(wǎng)絡(luò)文化活動”（http://book.sohu.com/s2014/wdkz/），并對武漢大學(xué)國學(xué)院院長郭齊勇進(jìn)行了專訪。

　　 首先，郭齊勇對當(dāng)今弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的舉措給予了高度肯定。他認(rèn)為現(xiàn)在弘揚儒家思想，必須從教育開始，“中國人都得懂一點《四書》。嫌《四書》太多的話，讀一點《論語》、《老子》、《金剛經(jīng)》也行，讀點唐詩宋詞也行，只有慢慢浸潤下來，心態(tài)就會變化”。

　　 郭齊勇認(rèn)為，從傳統(tǒng)教育中汲取經(jīng)驗，首要應(yīng)從閱讀經(jīng)典開始。典籍是中華民族智慧和價值觀的承載者，是符合中華民族心理、符合中國國情的先賢之作。熟讀典籍，既是一種學(xué)習(xí)，也是一種升華。我們現(xiàn)在提倡社會主義核心價值觀，與中華民族的先賢們，是一脈相承的。

　　 當(dāng)談到現(xiàn)代很多人拒斥儒家，認(rèn)為儒家的禮儀約束了孩子們的天性發(fā)展和自由時，郭齊勇認(rèn)為這不是儒家的本意。“禮并不是繁文縟節(jié)，禮是必要的，因為它是一種規(guī)范，一種社會的要求，一種秩序，是對人的尊重”。

　　 作為國學(xué)院院長，郭齊勇是如何看待很多人對“國學(xué)”這個詞的質(zhì)疑呢？郭齊勇指出，用“國學(xué)”這個詞是不得已而為之的，其實“國學(xué)”內(nèi)部非常復(fù)雜，有糟粕也有過時的東西，我們要與時俱進(jìn)對它進(jìn)行揚棄。

　　 那到底應(yīng)該如何揚棄糟粕呢？郭齊勇強調(diào)，我們首先要對它有一個認(rèn)識的過程，然后在對它進(jìn)行一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

　　 作為一位哲學(xué)史學(xué)者，他對于儒學(xué)在歷史上的興衰有著獨到的見解。談到近代中國衰弱與儒學(xué)的關(guān)系時，郭齊勇否定了“五四”一代把國家衰弱歸結(jié)到文化上的說法，他說：“一個文化的興衰是非常復(fù)雜的問題，特別像中華文化這樣一個延綿幾千年的文明。任何文化都有興有衰，有波峰有波谷，恰好我們又處在前所未有的三千年未有大變局之中。中國近代落后挨打的原因是很復(fù)雜的，很多是軍事的、經(jīng)濟(jì)的、政治的層面，并不僅僅是文化的原因。”郭齊勇糾正了當(dāng)代人目光的短淺，認(rèn)為應(yīng)該把文明的發(fā)展放到幾千年的歷史中去看，而不要光看這一百多年的歷史。

　　 此外，郭齊勇還對部分學(xué)者的“儒家是反智主義”理論進(jìn)行了回應(yīng)。有學(xué)者認(rèn)為，儒家在歷史發(fā)展過程中，形成了一種“反智主義”的傾向，這導(dǎo)致儒家思想壓抑了人們的天性。郭齊勇對此斷然否決：“孔子和儒家從來沒有貶低知識。如果沒有儒家，中華民族的知識是無法發(fā)展的，古代的四大發(fā)明，優(yōu)秀科技更是無從發(fā)展。”

　　 郭齊勇還回憶了他與新儒家代表人物梁漱溟的交往經(jīng)過，從中窺見了儒家學(xué)者的真精神。“梁先生這個人一談就跟我們談半天，而且不許我們插嘴。我一直聽他講并做記錄，他是很有威儀、有風(fēng)骨的。他講他的理念，講他的故事，他晚年瘦瘦小小，說話很平實，但鏗鏘有力”，郭齊勇進(jìn)一步回憶，“他是一個剛性很強的。海外也有人寫他是最后一個儒者，這在一定意義上還是準(zhǔn)確的，他畢竟是代表在中國文化、儒家文化沒落時候挺立起來的人。”

　　 在采訪的最后，郭齊勇談?wù)摿巳寮以谖磥響?yīng)擔(dān)負(fù)的角色：“一個良性的社會一定要有禮俗，要有文化認(rèn)同，并和倫理共識配合起來，這才是一個健康的社會。所以，我們要有我們的文化認(rèn)同，從而解決我們的歸屬問題，我們要建構(gòu)倫理共識，對天道心存敬畏。”

　　 （嘉賓簡介：郭齊勇，畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)任武漢大學(xué)國學(xué)院院長、中國哲學(xué)史學(xué)會副會長等職。曾出版專著：《熊十力思想研究》、《天地間一個讀書人：熊十力傳》、《錢穆評傳》（合著）、《梁漱溟哲學(xué)思想》等。）

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