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　　香港，實(shí)用和理性優(yōu)先

　　香港“高考”（香港中學(xué)文憑考試）的作文題一般是“三選一”。2010年的考題之一，要求考生以旅游局推廣主任的名義呈交一篇建議書，提出振興旅游業(yè)的策略和方法。2011年則是讓學(xué)生“化身”為關(guān)注食物衛(wèi)生委員會(huì)的成員，應(yīng)邀發(fā)表演講，評論食物安全的新規(guī)和教育。

　　港人的務(wù)實(shí)，從香港“高考”的作文題目中可見一斑。類似的建議書、新聞稿、演講辭……這些明顯打著“實(shí)用”標(biāo)簽的題目，正是近年來香港大學(xué)入學(xué)考試的作文題。

　　感覺如果這樣的題目寫好了，學(xué)生幾乎分分鐘就可以無縫銜接步入社會(huì)了。有香港教師認(rèn)為，實(shí)用文體考查不出來一個(gè)學(xué)生的文采如何，但能看出他對待事物的認(rèn)真程度和表達(dá)能力。

　　不是所有的題目都這么務(wù)實(shí)。也有一些題目是比較感性的，方便考生結(jié)合自己的人生經(jīng)歷與價(jià)值觀娓娓道來。例如2013年的試題：孩子不是等待被填滿的瓶子，而是盼望化作燃燒的火焰。試就個(gè)人對這句話的體會(huì)，以《成長》為題，寫作一篇文章。再例如2016年試題：以“熱鬧過后，我卻感到失落”為首句，續(xù)寫這篇文章。

　　一些彰顯理性和獨(dú)立思考的題目更讓人印象深刻。比如近年有一道作文題，要求考生選擇一樣事物并說明為什么可從中找到快樂。有考生把題目定為“在吵架之中找到快樂”。文章先區(qū)分市井吵架和據(jù)理力爭的不同，繼而指出吵架既可增長智慧又可以抒發(fā)郁結(jié)令人暢快，又指真實(shí)的人生必經(jīng)一番吵架人們才會(huì)認(rèn)真響應(yīng)。負(fù)責(zé)考試的特區(qū)政府考試及評核局在考評報(bào)告中認(rèn)為，這樣的考生的立意頗為獨(dú)特，對現(xiàn)今社會(huì)有獨(dú)到的觀察，且敢于抒述己見。

　　臺灣，重視傳統(tǒng)與思辨

　　臺灣地區(qū)高考（即原來的“大學(xué)聯(lián)合招生考試”和如今的“大學(xué)學(xué)科能力測驗(yàn)”、“大學(xué)入學(xué)指定科目考試”）作文題目很生活化。它較少來源于時(shí)事和社會(huì)發(fā)展的相關(guān)議題，而更多來源于傳統(tǒng)價(jià)值、經(jīng)典古文等，這也是為了鼓勵(lì)考生多與自己的生活相結(jié)合，側(cè)重對生活經(jīng)驗(yàn)的辯證思考。

　　例如2012年的試題——孔子因材施教，指導(dǎo)子貢以“恕”作為終身奉行的一個(gè)字。魯迅則以“早”字來自我惕厲，要求時(shí)時(shí)早，事事早，知在人先，行在人前。你認(rèn)為有哪一個(gè)字是自己可以終身奉行的呢？請以“我可以終身奉行的一個(gè)字”為題，寫一篇文章。論說、記敘、抒情皆可。

　　與香港的部分作文考題相似，臺灣地區(qū)的“高考”作文題中也有很多“雞湯”樣板。比如，讓人無比向往的“詩和遠(yuǎn)方”——請以“遠(yuǎn)方”為題，寫一篇文章。（2013年）請想像自己是一株躺在海邊的漂流木，以“漂流木的獨(dú)白”為題，述說你的遭遇與感想。（2010年）有人說，相比于香港“高考”，臺灣考題中“勵(lì)志”意味相當(dāng)濃，例如“自勝者強(qiáng)”、“逆境”、“惑”……讓人有種“頭懸梁，錐刺股”的沖動(dòng)。

　　有趣的是，臺灣地區(qū)近年的作文考題跟大陸某些省市很相似，似乎更接地氣了。2015年8月8日，蘇迪羅臺風(fēng)來襲，臺北市龍江路有兩個(gè)郵筒遭強(qiáng)風(fēng)吹落的招牌砸歪，因而被戲稱為“歪腰郵筒”。2016年的作文考題就是“我看歪腰郵筒”。

　　且看當(dāng)年某佳作中的片段：我想臺灣社會(huì)的壓力已太沉重，政治局勢紛亂、天災(zāi)人禍頻仍，因而在尋得生活中的小確幸——歪腰郵筒后才會(huì)又進(jìn)一步以苦笑似的口吻自嘲：“人生嘛！歪腰也無妨。”……也許歪腰郵筒正是臺灣人民內(nèi)心理想的投影：生命不用太完美，只要能擁有一份快樂，讓我能正視每一天的挫折與挑戰(zhàn)，就是我的幸福，就能成就我生命中最芳馥的價(jià)值和意義。