作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、國(guó)務(wù)院參事 何星亮

　　建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的落腳點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，在實(shí)踐中需要處理好三種關(guān)系。

　　一是繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)前社會(huì)各界的共識(shí)。一個(gè)國(guó)家或民族的文化如果丟掉了傳統(tǒng)，就可能淪為其他文化的附庸，在世界上也不可能有地位。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多內(nèi)容具有很高的科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是數(shù)千年來中華民族智慧的結(jié)晶。當(dāng)前，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵是繼承和弘揚(yáng)其中豐富、優(yōu)秀的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等。這些都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈魂和精髓，具有永恒的價(jià)值，在歷史上代代相傳。此外，還應(yīng)繼承各種優(yōu)秀的文學(xué)著作、音樂、舞蹈、戲劇等。

　　在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，還要重視文化創(chuàng)新。我們常說“舊邦新命”。所謂“舊邦新命”，主要體現(xiàn)為尊重傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)但不因襲傳統(tǒng)，而是適應(yīng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，對(duì)傳統(tǒng)的東西進(jìn)行創(chuàng)新。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，也應(yīng)不斷推陳出新，從而豐富中華文化的內(nèi)容。文化創(chuàng)新的方式多種多樣，其中一種重要方式就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。比如，儒家思想中蘊(yùn)含著以人為本的人本精神、自強(qiáng)不息的奮斗精神、精忠報(bào)國(guó)的愛國(guó)精神、知行合一的篤行精神等。對(duì)于這些精神，我們應(yīng)依據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，豐富當(dāng)代中國(guó)人的精神世界。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的倫理道德，也應(yīng)注入新的因素，使其與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)。文化創(chuàng)新還應(yīng)立足于當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代人民群眾更高的精神文化需求，加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為人民群眾提供更多優(yōu)秀文化產(chǎn)品。

　　二是引進(jìn)來與走出去的關(guān)系。引進(jìn)來與走出去是相反相成的關(guān)系，兩者應(yīng)該平衡發(fā)展。引進(jìn)來的目的是為了吸納世界各國(guó)的優(yōu)秀文化成果，更好發(fā)展中華文化；走出去的目的是為了讓世界各國(guó)人民認(rèn)識(shí)和了解中華文化，增強(qiáng)中華文化在世界上的影響力、感召力。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，對(duì)人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，“我們都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分”。中華文化講求兼收并蓄、海納百川。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，需要引進(jìn)其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化成果。需要強(qiáng)調(diào)的是，引進(jìn)優(yōu)秀文化成果不能囫圇吞棗，更不能盲目照抄照搬，而要根據(jù)我國(guó)國(guó)情進(jìn)行改造和創(chuàng)新，使其更適合中國(guó)社會(huì)。

　　建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，既要注重引進(jìn)來，也要注重走出去。只有讓中華文化在世界上具有重要影響力，中國(guó)才算文化強(qiáng)國(guó)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史上曾對(duì)許多國(guó)家包括西方國(guó)家產(chǎn)生過深刻影響。17世紀(jì)至18世紀(jì)，一些西方傳教士把中國(guó)古代的一些經(jīng)典著作翻譯介紹到歐洲各國(guó)，震動(dòng)了歐洲許多國(guó)家的思想界，形成崇拜中國(guó)文化的熱潮。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，成為中國(guó)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，中國(guó)精神受到世界廣泛關(guān)注。當(dāng)今時(shí)代，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，中華文化蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。因此，中華文化走出去正面臨難得機(jī)遇、具有廣闊空間。推動(dòng)中華文化走出去，一是可以加大文化產(chǎn)品的出口；二是可以做大做強(qiáng)主流媒體，拓寬傳播途徑，提高中華文化的傳播力；三是可以加強(qiáng)對(duì)外文化交流；四是可以支持國(guó)外的中文教育和中華文化教育。

　　三是統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系。中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了共同的精神家園，崇奉相同的主流價(jià)值觀和倫理道德，這使中華文化具有統(tǒng)一性。但中華文化又有多樣性的特征。俗話說：“百里不同風(fēng)，千里不同俗。”我國(guó)地域遼闊、民族眾多，不同民族、不同地區(qū)都有自己的文化特色，這使中華文化表現(xiàn)出多樣性。文化的統(tǒng)一性與多樣性不是簡(jiǎn)單的對(duì)立關(guān)系，而是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。文化的統(tǒng)一性是各民族、各地區(qū)文化普遍具有的屬性；文化的多樣性體現(xiàn)各民族、各地區(qū)文化的獨(dú)特性。

　　增強(qiáng)文化的統(tǒng)一性，關(guān)鍵是在全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面。保護(hù)文化的多樣性，一項(xiàng)重要工作就是保護(hù)和傳承各民族、各地區(qū)的音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技等表演藝術(shù)和雕刻、刺繡、編織、染色等手工工藝，還要保護(hù)各種人生禮儀、歲時(shí)節(jié)日、民族醫(yī)藥等。