豐富的歷史意義、文化意涵,賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力,以潛移默化的方式,將中華民族的精神操守、道德力量根植人心

　　對傳統(tǒng)文化的新表達(dá)、新詮釋,很好地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的傳統(tǒng)文化,推動傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代中國人的生活

　　端午節(jié)臨近,在一些城市的商場等公共場所,龍舟、菖蒲等為節(jié)日平添了文化意蘊,不僅為公共空間拓展了文化內(nèi)涵,也對端午節(jié)背后的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了具有當(dāng)代意識的闡釋,讓人們近距離體驗了一次有“文化味”的端午節(jié)。

　　古語有云,“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣”。作為文化的重要載體,傳統(tǒng)節(jié)日集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)信仰、倫理道德、價值觀念、行為規(guī)范等。我們在端午節(jié)紀(jì)念2000多年前的愛國者屈原,就是為了憶念其偉大,傳承其精神。又因為農(nóng)歷五月是仲夏,第一個午日正是登高順陽的好日子,故五月初五也被稱為“端陽節(jié)”。這些豐富的歷史意義、文化意涵,賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力,并以潛移默化的方式,將中華民族的精神操守、道德力量根植人心。

　　然而,包括端午節(jié)在內(nèi)的許多傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵一度被人們淡忘,不少人索性將端午節(jié)稱為“粽子節(jié)”,仿佛節(jié)日除了吃粽子再無別的含義。過年吃餃子,端午吃粽子,中秋吃月餅……這些是通過飲食的方式對傳統(tǒng)節(jié)日的紀(jì)念。但也要看到,隨著時代的進(jìn)步,人們的生活方式越來越多元,生活節(jié)奏也發(fā)生了很大變化。怎樣才能讓傳統(tǒng)節(jié)日更好地吸引年輕人,讓人們更好地體驗傳統(tǒng)節(jié)日背后的傳統(tǒng)文化?如何將傳統(tǒng)節(jié)日更好地與當(dāng)代生活相結(jié)合?這些都構(gòu)成了新的課題。

　　事實上,隨著近年來人們對傳統(tǒng)文化的興趣逐漸提升,公眾對傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注度越來越高,一些適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)方式、傳播方式紛紛涌現(xiàn)。對傳統(tǒng)文化的新表達(dá)、新詮釋,很好地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的傳統(tǒng)文化,推動著傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代中國人的生活。這些嘗試表明,今天,傳統(tǒng)節(jié)日也可以過得很時尚。比如,前不久,某網(wǎng)絡(luò)視聽平臺播出紀(jì)錄片《佳節(jié)》,分為《春望》《秋思》和《冬聚》3集,展現(xiàn)了中華民族代表性傳統(tǒng)節(jié)日慶典如何從農(nóng)耕社會發(fā)展而來,這些古老的傳統(tǒng)又如何在當(dāng)代中國快速的發(fā)展中伴隨人們的生活與時俱進(jìn),贏得大量觀眾點贊。

　　傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化在今天得以更好地涵養(yǎng)和傳承,既要借助一些看得見、摸得著的象征性場景、儀式性物品,也需要適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式,將傳統(tǒng)文化通過當(dāng)代的表達(dá)方式和傳播渠道呈現(xiàn)在人們面前。比如,在年輕人聚集的網(wǎng)絡(luò)平臺上,推動傳統(tǒng)文化與最新的網(wǎng)絡(luò)視聽方式相結(jié)合,不僅能為網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目的創(chuàng)作帶來更有分量的題材和內(nèi)容,也有助于傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化的傳播,為傳統(tǒng)習(xí)俗更好走近年輕人搭建平臺。

　　我國地域遼闊,人們慶祝節(jié)日的方式不盡相同,但節(jié)日中蘊含的文化認(rèn)同感和價值觀是相通的。傳統(tǒng)節(jié)日就像一條紐帶,連結(jié)著生活在廣袤中華大地上的人們,傳承著中華民族共同的文化基因。期待出現(xiàn)更多適應(yīng)當(dāng)代社會的表達(dá)方式、傳播形式,讓傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化融入中國人的日常生活,讓全世界更好領(lǐng)略中華文明的多姿多彩。

　　《 人民日報 》( 2019年06月06日 09 版)