三江侗族自治縣：盡顯“夜郎”文化的和里廟會(huì)
時(shí)間:2010-08-12 19:16 來(lái)源：廣西日?qǐng)?bào)
3月20日，三江侗族自治縣良口鄉(xiāng)和里三王宮內(nèi)熱鬧非凡，人頭攢動(dòng)，一年一度的“二月初五廟會(huì)節(jié)”在這里如期舉行。
和里三王宮是侗族人民為祭奠夜郎國(guó)王竹多筒的三位太子而修建的廟宇，建于明嘉靖年間，占地面積1200平方米，整體布局為古代漢族宮廷式建筑，但戲臺(tái)、偏舍等又采用侗族穿斗干欄式構(gòu)造，是一座典型的具有漢侗建筑藝術(shù)特色相互融合的建筑物。其附屬建筑人和橋，建于清光緒二十四年，為方便善男信女進(jìn)宮朝拜而建，橋基采用石拱式，橋體為侗族傳統(tǒng)穿斗干欄式空間結(jié)構(gòu)，包含了侗族塔閣式鼓樓建筑風(fēng)格，是一座具有侗族特色拱形風(fēng)雨橋。兩者2009年被列入廣西重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
與其他地區(qū)不同，三江侗族地區(qū)傳說(shuō)中的夜郎國(guó)王及其子孫，都是才智過(guò)人、文武雙全、竭忠盡智、愛國(guó)愛民、廣施仁政，深受黎庶擁戴的明君。古色古香、氣勢(shì)恢弘的三王宮現(xiàn)有眾多碑文石刻、以其為中心的良口鄉(xiāng)和里村、南寨村等侗族地區(qū)，擁有許多關(guān)于三王宮和夜郎王國(guó)的民間傳說(shuō)，加上當(dāng)?shù)厝罕姽艠闵衩卦嫉男叛隽?xí)俗，如今該地區(qū)已形成一種文化現(xiàn)象。它與流傳了上千年的孤陋寡聞、妄自尊大、目空一切、不受歡迎的“夜郎自大”文化完全不同，它是一種感恩圖報(bào)、乞求風(fēng)調(diào)雨順、祈禱國(guó)泰民安的原始信仰文化，這種文化被稱之為夜郎文化。每年農(nóng)歷二月初五這里舉辦的廟會(huì)活動(dòng)就是這種文化傳承最為有效的載體之一，反映出夜郎臣民后代對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的無(wú)比執(zhí)著！
廟會(huì)當(dāng)天，侗族同胞殺豬宰羊，舉行盛大的古裝祭祀廟神活動(dòng)，內(nèi)容豐富多彩，包括古裝游行、村上長(zhǎng)老祭拜儀式、吹鼓、跳多耶舞、蘆笙踩堂、演侗戲、鳴炮、侗族服飾銀飾展覽等，廟會(huì)盡顯夜郎文化，使眾多慕名紛至沓來(lái)的中外游客同時(shí)可以盡情飽覽侗族風(fēng)情。 （梁覺振）
和里三王宮是侗族人民為祭奠夜郎國(guó)王竹多筒的三位太子而修建的廟宇，建于明嘉靖年間，占地面積1200平方米，整體布局為古代漢族宮廷式建筑，但戲臺(tái)、偏舍等又采用侗族穿斗干欄式構(gòu)造，是一座典型的具有漢侗建筑藝術(shù)特色相互融合的建筑物。其附屬建筑人和橋，建于清光緒二十四年，為方便善男信女進(jìn)宮朝拜而建，橋基采用石拱式，橋體為侗族傳統(tǒng)穿斗干欄式空間結(jié)構(gòu)，包含了侗族塔閣式鼓樓建筑風(fēng)格，是一座具有侗族特色拱形風(fēng)雨橋。兩者2009年被列入廣西重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
與其他地區(qū)不同，三江侗族地區(qū)傳說(shuō)中的夜郎國(guó)王及其子孫，都是才智過(guò)人、文武雙全、竭忠盡智、愛國(guó)愛民、廣施仁政，深受黎庶擁戴的明君。古色古香、氣勢(shì)恢弘的三王宮現(xiàn)有眾多碑文石刻、以其為中心的良口鄉(xiāng)和里村、南寨村等侗族地區(qū)，擁有許多關(guān)于三王宮和夜郎王國(guó)的民間傳說(shuō)，加上當(dāng)?shù)厝罕姽艠闵衩卦嫉男叛隽?xí)俗，如今該地區(qū)已形成一種文化現(xiàn)象。它與流傳了上千年的孤陋寡聞、妄自尊大、目空一切、不受歡迎的“夜郎自大”文化完全不同，它是一種感恩圖報(bào)、乞求風(fēng)調(diào)雨順、祈禱國(guó)泰民安的原始信仰文化，這種文化被稱之為夜郎文化。每年農(nóng)歷二月初五這里舉辦的廟會(huì)活動(dòng)就是這種文化傳承最為有效的載體之一，反映出夜郎臣民后代對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的無(wú)比執(zhí)著！
廟會(huì)當(dāng)天，侗族同胞殺豬宰羊，舉行盛大的古裝祭祀廟神活動(dòng)，內(nèi)容豐富多彩，包括古裝游行、村上長(zhǎng)老祭拜儀式、吹鼓、跳多耶舞、蘆笙踩堂、演侗戲、鳴炮、侗族服飾銀飾展覽等，廟會(huì)盡顯夜郎文化，使眾多慕名紛至沓來(lái)的中外游客同時(shí)可以盡情飽覽侗族風(fēng)情。 （梁覺振）
編輯:楊永青
