年說，講的是春節(jié)的禮與俗
二者并稱，卻不能混淆
時(shí)光荏苒，時(shí)代變遷
還有多少人在堅(jiān)守著初時(shí)的一切
但愿關(guān)于春節(jié)的種種不僅僅是駐留在人們的記憶中
那些被遺忘的春節(jié)禮俗
春節(jié)到了，意味著春天將來臨，萬象復(fù)蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當(dāng)新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個(gè)節(jié)日。
又到了一年一度的春節(jié)。近些年來，人們常常提出春節(jié)禮俗和春節(jié)應(yīng)該干點(diǎn)什么的問題。
說到這一點(diǎn)，首先就想到網(wǎng)上曾經(jīng)炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的，關(guān)于我們中國春節(jié)禮俗申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的事情。在這個(gè)話題上基本有兩派意見，同意“申遺”的和不同意“申遺”的。對(duì)此，我沒有過多的傾向，但由此想到一個(gè)問題，就是我們拿什么內(nèi)容申報(bào)春節(jié)的非物質(zhì)遺產(chǎn)？按理應(yīng)該是到今天還遺留下來的東西。假如有一本書，這本書你曾經(jīng)擁有過，但是今天已經(jīng)不存在了，還能不能作為你的遺產(chǎn)？我想答案當(dāng)然是不能。前一二年，我們的端午節(jié)俗，被韓國爭(zhēng)得了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在國內(nèi)引起不小的震動(dòng)。很多人認(rèn)為很不公平，端午節(jié)是紀(jì)念屈原的，發(fā)源于我們中國，怎么會(huì)讓韓國把這一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拿到了？一方面感到很痛心，一方面也感到很遺憾，認(rèn)為非常不公平，關(guān)于這個(gè)問題的討論也比較多。可是，如果我們認(rèn)真想一想，關(guān)于端午節(jié)的習(xí)俗，韓國到今天還有一套完整的紀(jì)念活動(dòng)，就是“端午祭”。從民間活動(dòng)到端午禮儀，在韓國不是一種表演性的，而是整個(gè)端午節(jié)的遺俗，都融入了他們的現(xiàn)實(shí)生活中。我覺得聯(lián)合國給它是有理由的，雖然它的端午節(jié)是起源于我們中國，但是整個(gè)這一套東西是韓國把它繼承下來，當(dāng)然那里面融入了很多韓國的文化特點(diǎn)和民俗特色是毋庸置疑的。由此聯(lián)想到今天我們很多年輕人一說端午節(jié)，只知道它叫粽子節(jié)，整個(gè)節(jié)日就剩一個(gè)吃粽子的習(xí)俗了。當(dāng)然，現(xiàn)在像湖南、湖北有水域的地方，還有一些競(jìng)龍舟的活動(dòng)，但大多是表演性質(zhì)的，也很少由民間自發(fā)舉辦。到中秋節(jié)，我們很多年輕人就說這是“月餅節(jié)”，若干年后，我們的春節(jié)會(huì)不會(huì)被稱為“餃子節(jié)”？剩下的只有吃的東西，真正的禮俗還能存在多少？
歷添新歲 春滿山河
從臘月初八開始，過年的氣氛愈來愈濃。如果將整個(gè)過年的活動(dòng)以一個(gè)曲線作標(biāo)志的話，應(yīng)該說是這樣的一個(gè)走向，就是從臘月初八上升到臘月二十三出現(xiàn)一個(gè)小高潮，再上升到除夕元旦是一個(gè)最大的高潮。然后在正月十五以前，趨于平緩，再到正月十五上元節(jié)，也就是元宵節(jié)，又興起一個(gè)小高潮。
“過年從臘月初八以后開始，一浪高過一浪，到了臘月二十三以后，每天似乎都有該干的事，民間的說法也非常多。”